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錢昌明：論兩種紀律

點擊：作者：錢昌明來源：昆侖策網【原創】發布時間:2019-08-04 08:32:03

“加強紀律性，革命無不勝”。紀律是事業勝利的保證。

大到一個國家，小至一個家庭。凡要辦成一件事，除了主意正確，留下的問題，就是所有成員必須同心協力一起干。

“主意”，就是路線，毛主席說，

“路線正確，沒有人可以有人，沒有槍可以有槍，沒有政權可以有政權。路線不正確，有了也可以丟掉”。

主意對，事就成；主意錯，事則敗。

主意有了，怎樣保證“所有成員同心協力一起干”？這就得有紀律。常言道，“國有國法，家有家規”。國法、家規，包括任何集體所確定的規章、制度，規則、條文，均屬紀律范疇。

紀律是人類群體活動的產物，伴隨著人類社會的產生而產生，伴隨著人類社會的發展而發展。在階級社會里，紀律都具有鮮明的階級性。紀律體現統治階級的意志，是為維護階級統治利益服務的。

紀律功能，是令行禁止。凡屬紀律，必有兩大特點：一是以服從為前提，不管你自覺、不自覺，都得遵守；二是一旦違反，就得懲罰。

歷史上有兩種紀律：強迫紀律與自覺紀律。

剝削階級與一切反動勢力，推行強迫紀律。因為從根本上說，它們所維護的利益與被統治階級的利益，是不一致的、相悖的。唯有采用強迫的方式，才能迫使被統治階級接受他們的剝削與奴役。如奴隸主和封建主采用的“棍棒紀律”；資本家采用的“饑餓紀律”。

列寧說：

“奴隸制的社會勞動組織靠棍棒紀律來維持，勞動群眾極端愚昧，備受壓抑，橫遭一小撮地主的掠奪和侮辱。資本主義的社會勞動組織靠饑餓紀律來維持，在最先進最文明最民主的共和國內，盡管資產階級文化和資產階級民主有很大進步，但極大多數的勞動群眾仍舊是一群愚昧無知的雇傭奴隸或受壓迫的農民，備受一小撮資本家的掠奪和侮辱。”（《偉大的創舉》）

唯有無產階級與革命人民，才實行自覺紀律——因為它所維護的，是人民群眾自身的根本利益。

列寧接著說：

“共產主義（其第一步為社會主義）的社會勞動組織則靠推翻了地主資本家壓迫的勞動群眾本身自由的自覺紀律來維持，而且愈往前去就愈要靠這種紀律來維持。”（同上）

剝削階級的強迫紀律

強迫紀律，以“戒懼”為前提；同時，也以守紀者的“愚昧”——不覺悟狀態為條件。《左傳·齊桓公二年》有記載云：

“百官於是乎戒懼而不敢易紀律”。

要問：齊國的“百官”為什么都會老老實實地遵守紀律？答案就是：因為害怕遭受懲罰，從而產生了“戒懼”。

春秋時期是中國的奴隸制時代。為了實行奴隸主的階級統治，早自夏朝起，奴隸主就創造了嚴酷的刑罰，以推行強迫紀律來維護它們的統治。到了西周時期（前11世紀——前771年），已形成了完備的“五刑”：

墨刑1000條，算是最輕的一種刑罰。就是用刀在犯人的臉上刺字涂墨，讓犯人終身留下恥辱的印記。

劓刑1000條，算是一種較輕的刑罰。就是把犯人的鼻子割掉。這種刑罰不但使犯人遭到一定的肉體痛苦，還使他在肉體上和精神上留下難以彌補的創傷。

剕刑500條，這只是一種稍重的刑罰。就是把犯人的腳割掉。這種肉刑雖然保全了犯人的性命，但在很大程度上使犯人致殘而終身痛苦。

宮刑300條。這是一種較重的刑罰，西漢的著名史學家、《史記》作者司馬遷，受的就是這種刑罰。施這種刑罰就是將男犯人的生殖器割去，不僅是一種痛苦的肉刑，而且還剝奪了犯人的生育權利，更是一種極端的恥辱。如果是女犯人，就把她終身禁閉在宮中為女奴，實際上就是終身服苦役。

大辟刑200條。這是最重的刑罰，就是剝奪生命，將犯人斬首。

奴隸主時代嚴酷的“五刑”，并沒有隨人類文明的發展、進步而減輕。相反，為維護強迫紀律，封建主、資產階級等剝削階級，把刑罰之網越織越密，打擊的面越推越寬，處置的刑罰愈來愈嚴酷。其后，就有了“連坐”、“族誅”、“滅九族”，以及“寸磔”（碎解肢體達數以千刀之酷刑）、電刑、暗殺……。

正是這種恐怖懲罰手段所制造出來的“戒懼”，迫使被統治階級老老實實地去接受奴役，這就是強迫紀律。

剝削階級推行強迫紀律，憑借的是控制著國家專政機器；同時也靠在意識形態上對被壓迫階級的毒害，諸如“圣人”的說教與宗教的麻痹，以此制造愚昧，讓他們永遠“認命”——處于不覺悟狀態，直至心甘情愿地去接受奴隸地位。正是靠著這種強迫紀律，剝削階級才維持著五千年的罪惡統治。

奴隸主也好，封建主也好，資本家也好，凡剝削階級的紀律，都是以生產資料私有制為基礎，為維護少數人利益，以人與人之間的不平等關系為前提的，強迫紀律是統治階級剝削、壓迫勞動人民的手段。

強迫紀律也常有失靈之時。每當統治階級內部由腐敗產生的懈怠，直接損害到專政機器順利運作之時；每當被統治階級喪失了最起碼的生存條件，迫使他們覺悟不斷提高之時，這也就是強迫紀律瓦解之日——其結果就出現“令不能行、禁不能止”的局面。

公元前209年，陳勝、吳廣900名戍卒赴漁陽戍邊，因天雨誤期，按秦紀均得處死。陳、吳終于覺醒，并未在強迫紀律的網羅下，引頸就戮；相反，呼出了“王候將相，寧在種乎？”的口號，揭竿而起。正是在他們的號召下，前后僅兩年多時間，貌似強大的秦王朝，迅即灰飛煙滅！

歷史上走馬燈似的改朝換代現象，說白了就是統治階級“強迫紀律”體系反復解體的生動體現。

無產階級的自覺紀律

與剝削階級推行的強迫紀律相反，無產階級實施的是自覺紀律。

無產階級紀律是在社會主義條件下形成和發展的，亦稱社會主義紀律。它是以生產資料公有制為基礎，為維護無產階級和最廣大的人民群眾利益服務的；它是以人與人之間的平等關系為基礎，是無產階級的意志和利益的體現。無產階級自覺紀律與剝削階級的強迫紀律，具有著本質的區別，有著它自己獨特的特點。

無產階級紀律的最大特點，就是它的自覺性。

這里，先講一個實例：

1952年10月12日，志愿軍戰士邱少云的連隊，在前沿陣地設伏。突然一顆燃燒彈落到潛伏點附近，草叢燃燒起來，火勢迅速蔓延到邱少云身上，燃著了棉衣。這時他只要脫去外衣，稍作滾動，即可安全。然而，為了嚴守潛伏紀律，不暴露設伏部隊，邱少云咬緊牙關，把雙手深深插進泥土，以驚人的毅力忍受著劇痛，一聲不吭、一動不動，直至昏死、壯烈犧牲。

這要經受多大的痛苦？這種事只有在有真正自覺紀律的無產階級戰士身上才能實現！邱少云無疑是遵守自覺紀律的模范。其實，何止是邱少云，還有黃繼光、羅盛教，直至解放戰爭中的董存瑞等——包括以往無數革命先烈的慷慨赴死，哪一個不是無產階級自覺紀律的執行者？這就是無產階級的自覺紀律。

與“刑不上大夫”的剝削階級強迫紀律的不平等性相反，無產階級自覺紀律的又一個特點，就是它所具有在“平等、公正”基礎上的一致性。蘇俄歷史上曾有過這樣一件事：

一次，革命導師列寧去出席會議。在進入會場前被衛兵攔住，要求出示證件。列寧出示了自己的證件，衛兵一看果然是列寧，馬上敬禮說：“對不起，列寧同志，請您進會場吧!”列寧握著衛兵的手表揚說：“我們每個人都要遵守革命的法規，衛兵同志，你履行了自己的職責，做得很對”。

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列寧自覺遵守紀律的行為和衛兵一絲不茍的精神，都充分體現了社會主義紀律的高度自覺性與上下一致性。

在推行無產階級自覺紀律的歷史上，毛主席在井岡山時期就開始踐行“軍民一致，軍政一致，官兵一致，全軍一致”精神。延安時期的黃克功案件、肖玉壁案件，建國后的劉青山、張子善案件和黃一峰案件等，都無不體現了這一精神。

列寧認為，推行無產階級自覺紀律，必須具備三個條件：

“第一，是靠無產階級先鋒隊的覺悟，它對革命的忠誠，它的堅韌性、自我犧牲精神和英雄氣概。

第二，是靠它善于同最廣大的勞動群眾，首先是同無產階級勞動群眾，但同樣也同非無產階級勞動群眾聯系、接近，甚至可以說在某種程度上同他們打成一片。

第三，是靠這個先鋒隊所實行的政治領導正確，靠它的政治戰略和策略正確，而最廣大的群眾根據切身經驗也確信其正確。

“沒有這些條件，革命政黨的紀律，真正能夠成為可以推翻資產階級并且改造整個社會的先進階級的政黨的紀律，是不可能實行的。沒有這些條件，建立紀律的企圖，就必然會變成空談，變成廢話，變成裝模作樣。”（列寧：《共產主義運動中的‘左派’幼稚病》